李荣浩的“复古”，能否带我们回到华语乐坛的“黄金年代”？

1996年，张惠妹发行了首张个人专辑《姐妹》，旋即红遍华语乐坛，唱片销量超过百万，翌年，张惠妹再接再厉，第二张专辑《BAD BOY》不但卖得更好，还打破了《吻别》创下的销量纪录。

那个年代，被认为是华语乐坛的“黄金年代”，新人辈出、好歌不断，张学友的《吻别》、张惠妹的《听海》、BEYOND的《情人》、任贤齐的《心太软》、刘德华的《忘情水》等传唱一时的歌曲，不但催生了惊人的唱片销量，也承包了一代人的美好记忆。

彼时的李荣浩，正处于茁壮成长的青春期，他像很多同龄孩子一样，沉醉于彼时正欣欣向荣的华语流行音乐之中，并因为偶然看到的BEYOND演唱会录像，而开始苦练吉他。

多年后，已经站在华语乐坛之巅的李荣浩，尝试用自己的方式追根溯源，重塑记忆中的“黄金时代”，而在他看来，那个年代最迷人的地方在于“音乐的纯粹和动人”。

于是，他把新专辑定位为“复古”，用复古的制作方式去重拾昔日的美好，采集黄金时代的落日余晖。为此，在新专辑中，他不但翻唱了BEYOND的《情人》，还请到华语乐坛黄金年代的代表张惠妹一起合唱歌曲《对等关系》。

这是一段怎样的《对等关系》？

李荣浩即将发行的新专辑，是他个人第七张专辑。回顾过往的六张专辑，我们会发现，他似乎是一个更喜欢单打独斗的音乐人。

“一人就是一支队伍”这个说法，就是李荣浩的，喜欢包办所有的他，把录音室变成了自己一个人的游乐场，而自第一张专辑《模特》发行至今，他的专辑里一共只有两首合唱歌曲，一首是陈坤参与的《演员和歌手》，另一首是刘柏辛参与的《两个普普通通小青年》。

也因此，当李荣浩宣布新歌《对等关系》有张惠妹参与，很多人都直呼“没想到”。

包办了词、曲、编的李荣浩，把《对等关系》设计成了一个隔空倾诉的架构，两位昔日的情侣，在各自生活之后，从自己的角度，抒发着一种欲迎还拒的纠结。心里明明仍然存在着对方，但最终仍然选择“狠下心都不说”。

将近一年没有发布新歌的张惠妹，嗓音一如既往的细腻却又不失豪情，明亮的嗓音，冲淡了歌里原有的伤感，张弛有度的克制，把“爱情里的拉扯”和“好折磨”唱出了一点释怀的味道。

相反，倒是李荣浩的演唱听起来更纠结一些，吊在高出的共鸣、偶尔的真假声转换和不经意的哭腔，让男声听起来似乎更加的“不甘心”。

与当下很多节奏化拼贴的歌曲不同，李荣浩创作的歌曲，大都是长线条的旋律，简洁、流畅、朗朗上口，但又不失精巧的设计，演唱者的嗓音随着情绪的高低起伏线性波动，并最终建构出一段完整的情感表达。

而在编曲上，《对等关系》选择了化繁为简的方式，用简练的“三件套”（吉他、贝斯、鼓）和安分守己的弦乐烘托着歌手的演唱，让歌曲中释放的情感更容易被听众所捕获。仔细听《对等关系》，你会发现，歌曲没有多余的成分，每一厘一寸都为抒情服务。

听起来，《对等关系》是一首简单的对唱歌曲，但个中构思并不简单，它带着李荣浩对于当下流行音乐创作的思考，落脚点在两个字上，复古。

李荣浩曾经说过，自己人生最大的转折点，就是背着吉他来到北京，而一切的起点，是他年少时偶然看到的BEYOND演唱会录像，从那时起，吉他锚定了他人生的坐标。

而在《对等关系》之前，李荣浩发布的新专辑第四首歌曲《情人》，便翻唱自BEYOND，这是李荣浩致敬一段改变过自己的人生，同时也是再次为专辑的“复古概念”定调。

对比着BEYOND原版的《情人》，再仔细听李荣浩的版本，你会发现，本质上说，并没有太大的变化。李荣浩并没有想要充当一个“破坏者”，相反，他尽力去还原自己对于“那个时代”的印象，有点梦幻，有点朦胧。

实际上，新专辑首发单曲《纵横四海》就已经预示了一切。1991年，吴宇森的电影《纵横四海》上映，周润发、张国荣和钟楚红的精彩表演加上扣人心弦的情节，让“纵横四海”四个字成为一代年轻人心中勇闯江湖的信念。

无论是港片还是港乐，最为人心之向往的情感内核都是“小人物的奋斗”，都是“普通人的情怀”，在歌曲《纵横四海》中，李荣浩用“那个时代”的音色，诠释出了一个“那个时代”的精髓。

一段吉他独奏，一段仿佛被泡沫裹着的合成器，搭配起来就如同时光雕刻在音符之上，随之而来的是李荣浩用他那听起来有些饱经沧桑的嗓音唱出“还是会感动，还是会痛，你我终究皆平庸。”

对于《对等关系》的制作思路，李荣浩的想法是“以最根源的编曲和制作，让一首歌曲最终回到情绪、情感和感性为主线”，这一思路，并不只体现在《对等关系》上，而是贯穿于整张专辑的始终，至少，从已经发布的五首歌曲听起来确实如此。

听《山川》和《我们好好的》，我们感受到的是旋律、演唱、节奏和器乐有着清晰有序的脉络，各司其职，相得益彰，没有哪一部分喧宾夺主，也没有哪一部分拖后腿。

在《山川》里，清脆的打击乐在原声吉他的铺陈下，带着听众一步步攀上内心深处的“山川”，逐渐加入的电吉他和合成杂音一起，像一个递进的螺旋，牵引着我们跟着李荣浩一起“不远千里九趟私奔”；在《我们好好的》里，原声吉他和弦乐的配搭，勾勒出了歌曲的织体，李荣浩略带哭腔的演唱，表达着因失去而纠结的情绪。

无论是怎样的器乐搭配，歌曲呈现的都是一种围绕情感建构的线性发展，而不是网络时代常见的东拼西凑，这样的创作思路实际上是三十年前的常态，如今又被李荣浩重新拾掇起来。

这两年，网上有一个热词叫“文艺复兴”，去年是东北文艺复兴，今年是港风文艺复兴。

所谓的“文艺复兴”，可以视为“复古”一词的变体，是多年来流行文化怀旧潮的再泛浪。

而在音乐领域，“文艺复兴”时间线可以拉长到2010年，自那时起，放克（FUNK）、CITY POP和合成器流行乐（SYNTH-POP）等先后“文艺复兴”，哪怕是被部分年轻人所追捧的Y2K，也不过是千禧舞曲换个马甲“文艺复兴”而已。

从过往的经验中寻求心理慰藉是人之常情，心理学教授康斯坦丁·斯蒂基特甚至认为：“怀旧使我们更人性。”“怀旧”承载着人类的历史记忆和文化符号，反映的是人们对社会发展和变迁的某种情感诉求，而不断碎片化的互联网，似乎正在强化这样的一种“诉求”。

国际唱片业协会IFPI的一项数据显示，全球听众越来越喜欢听老歌，业内人士分析，这可能跟新歌越来越难以跟听众建立情感共鸣有关。

三十年前，歌曲是为唤起大众共鸣而做，歌手和创作者都力求能让更多人能“听得懂”，如今，歌曲创作越来越个性化，也越来越网络化，自我陶醉和闷头冲量形成了两个极端，并让听众越来越难以接受。尤其是后者，在越来越高效的网络传播模式下，渐成主流。

社交媒体上有“梗”的说法，歌曲也有“梗”，就是通常所说的HOOK。当下的很多热曲，都是HOOK的堆砌，是塑料粤语、动次打次和网络热词的杂烩饭。过去的流线型旋律，慢慢变成了块状的颗粒，情感表达的支离破碎，最终只留下苍白的情绪。

“个性化”不是问题，“杂烩饭”也没有问题，问题是，私人表达更适合自我陶醉或私域流转，老吃“杂烩饭”也终究会腻味。音乐可以是快餐，也可以是盛宴，但一顿温情脉脉的家常便饭，或许才是刚需。

而我们所理解的李荣浩的“复古”，意图正是为听众烹制家常便饭，把听众带回到那个以情感为主线的年代，用那个年代的创作和制作思路，重新跟听众建立起情感上的关联，让听众跳出互联网碎片化所带来的“流量焦虑”，回归到一种更单纯的感官体验，不急不躁，不卑不亢。

我们习惯了所谓后现代主义的剪切拼贴之后，再回首时才恍然大悟，音乐不应该只是各种热门元素的“拼图”，而更应该是随心而动的抒情。在这个分众化的时代，仰望奥林匹斯山顶的众神或许已成往事，但至少我们应该仍然有机会回归日常生活的罗曼蒂克。

毕竟，一如《山川》所唱，我们都“只不过是崩出山体的泥。”