郭双林：西方文明等级论在近代中国的传播
——一项以地理教科书为中心的考察
文章来源：作者赐稿 更新时间：2016年07月19日
（原名《从近代编译看西学东渐——一项以地理教科书为中心的考察》，见刘禾主编：《世界秩序与文明等级：全球史研究的新路径》，三联书店2016年4月）
1907 年，高葆勋编辑的《地理总论》由粤东翻译公司出版。其中在论及“社会之等级”时写道：
故社会发达之程级，各有不同，然比例以观，可分四级，列之如左：
（一）开明之社会 ，其人民之生命财产，安全无害。其教育以精神为重，而道德智识，日进无穷。是故其民富，其国强，而其社会能享人世最大之幸福。此社会之发达，已于完全者也。
（二）半开之社会 其人民恒群聚而居，协同以建政府。立法律制度，民多专力农业，亦有治工商者。学术技艺，间有可观。然社会发达尚未完全，每多弊害。
（三）未开社会 其人民能建一大部落，戴一人为酋长。畜牧为业，张幕为家，逐水草而居，谓之张幕人种。其有略知耕种之法，使用精制之农具。以五谷为食，安土重迁，而不思进化者，谓之土著人种。
（四）野蛮之民 其人民皆散处无团结心，无君长，无文字，无法律，而徒以争斗为事。晦盲否塞，蠢如鹿豕。其上建一小部落，食昆虫，猎鸟兽，以为生活，如寒带热带之民是也。[55]
作者还从时空两个维度对文明等级论做了进一步的展开，指出：
是以人群进化之理，虽发明于近代，而自时间空间各事物观之，其例愈为确凿。由时间者言之，大抵时代愈古，则其人愈野蛮，如《大易系辞》所谓上古穴居野处，以佃（畋）以渔；《礼运篇》所称先王未有宫室，冬则处居营窟，夏则居橧巢，未有火化，茹毛饮血。可知斯时之人，纯为野蛮之世。及伏羲氏兴，而为游牧之世。神农氏作，而为耕稼之世；及黄帝时，制度略备，自是以来，可谓由无化之民，进而为半开之社会。凡经一阶级，必历数千年之演进，均非一蹴所能几者。及由半开而进为文明，其阶级尤难躐等也。夫前此为渔猎，为游牧，皆属个人之生计，因旧法以利人，不能持久。其普通多数之众，皆迫于生计之促，不能不逐渐而思改图。此皆自然演进者也。至于半开之社会，多束缚于宗教法制而不能自脱，故其进步尤难也。更以空间言之，同此世界，同此人类，或此则为游牧，彼则为渔猎，此国为半开，彼国已为开明，此或因气候所限（寒带热带温带之各殊），或为地势所分（同一带中有海洋沙漠在陆之各异），故同一阶级，而经行之序，各分久暂长短之差，以致智愚相隔，有若霄壤之别。[56]
由此可以看出，文明等级论已不限于地理学领域，而是通过时间维度渗入历史学领域。
注释
[55] 高葆勋：《地理总论》，粤东翻译公司，光绪三十三年（1907）四月出版，第130—131页。
[56] 高葆勋：《地理总论》，第131—132页。
Copyright © 2023 All Rights Reserved 版权所有 网络音乐文化组