连载|西方文明等级论在近代中国的传播(12/26)

郭双林：西方文明等级论在近代中国的传播

——一项以地理教科书为中心的考察

作者： 文章来源：作者赐稿更新时间：2016年07月19日

（原名《从近代编译看西学东渐——一项以地理教科书为中心的考察》，见刘禾主编：《世界秩序与文明等级：全球史研究的新路径》，三联书店2016年4月）

1902 年，上海金粟斋译书社出版了由日本地理学家中村五六编纂，屯野广太郎修订，樋田保熙翻译的《世界地理志》一书。同一年，上海广智书局出版了该书的另一种译本（番禺周起凤翻译）。书中在论及“文明之等级”时写道：

　　

宇内各国之民，因其文野之等级，别为下四种：

　　一文明国民 有聪敏敢为之气象，学术技艺挺然秀出，生养之程度颇进步者之称。

　　二半开明国民虽不及前者，尚有文学教育，于农业及制造颇上达者之称。

　　三未开明国民无学校书籍等，又无一定居处，逐水草迁徙，专以牧畜为生者之称。

　　四野蛮国民 蒙昧无智，无法律，性情凶猛，依渔猎来生者之称。^[45]

　　这是一种典型的四级制文明等级论。

　　稍后，浙江官书局翻译出版了中村五六的另一部地理学教科书《中等地理学举隅》，其中在论及“文明之等级”时写道：

　　

宇内之国民，因其文野之差等，而大别为四如下：

　　一文明国民 有发达之理性，工于各种学业技术，生活之程度著著进步之国民也。

　　二半开化国民 虽不及文明国民，而尚有文学，达于农业及制造之术者也。

　　三未开国民 无学校书籍，又无一定之住所，逐水草而居者也。

　　四野蛮国民 性情凶暴而乏知识，专因渔猎以遂其生活者也。^[46]

　　从内容上看，除个别字句翻译不同外，《中等地理学举隅》介绍的文明等级论与《世界地理志》中介绍的基本相同。

　　矢津昌永是日本著名地理学家，1903 年，留学日本的吴汝纶之子吴启孙应矢氏的要求将其编纂的《世界地理志》译为中文，并由堂姐夫廉泉在上海创办的文明书局出版，堂姐吴芝瑛题签，父亲吴汝纶题签并作序。此书后经改订，于 1905 年再版。在该书后序中吴启孙写道：“矢津君日本地学专门家，自高等师范学校以下，全国中小学校生徒所习地理学，皆出其手编。而地理之学日新而不穷，以故其书岁时更定，不主成法。大抵由繁入简，使学者减省脑力，益明大体。是编最后出，多新得学理。且意欲为吾华教科书基础，纪事著言多为中国发者，尤其生平佳制也。”^[47]但是在吴启孙如此看重、吴家众多新派人士一起追捧的这本地理学著作中，却充斥着文明等级论。如该书在论及“社会情态”时写道：

　　

社会之等级，从其发达之度，大别为三：曰未开，曰半开，曰开明。未开之社会，人民乏协同之心，多散处运动；或仅建小部落，食昆虫鱼兽，生活程度甚劣。尤劣者，不知协同为何事，徒相争斗，是谓野蛮人。其稍进者，往往建大部落，拥戴酋长，业牧畜，张幕为家，与家畜逐水草移转，是为张幕种族。或安居一地，知农耕之法，用粗造农具，食禾谷，是谓土著种族。半开社会，比未开者稍稍进步。人民聚集协同，建政府，有法律制度。其民专业农耕，收禾谷储之。稍稍富有，或营商业，或勤工作。技艺学术，稍有可观。然社会组织不完，弊害不少。至于开明社会，其组织灿然完备。。人民生命财产，皆得安全。教育普遍精进，博智识，尊道德。职业行分业之法，民富国强，文化蒸蒸，当今世界最得幸福之民也。^[48]

很明显，这也是一种三级制的文明等级论。

 

注释

[45] [日] 中村五六编纂，屯野广太郎修补，樋田保熙译：《世界地理志》，“部首”第 15 页下。周起凤译本将这部分内容译为 ：“宇内之国民，因其文野之差等，而大别为四种，列如左 ：（一）文明国民有发达之理念，秀于百般之学艺技术，生活之程度日见进步，是谓文明之国民也。（二）半文明国民虽不及于文明国民，而文学及农业制造之术，尚不至有缺乏，是谓半开明国民。（三）未开国民无学校书籍等，并无一定之住家，逐水草而移住者，是未开国民也。（四）野蛮国民性情凶暴，绝无知识，专依渔猎遂生活，野蛮国民是也。［见 [ 日 ] 中村五六编纂，屯野广太郎修补，周起凤翻译：《世界地理志》，光绪二十八年（1902）十一月上海广智书局印行，第 10 页上］

　　[46] [日] 中村五六编纂，浙江官书局翻译：《中等地理学举隅》，清末刻本，第19页。

　　[47] [日]矢津昌永著，吴启孙译：《改正世界地理学》，上海：文明书局，光绪二十九年（1903）印行，吴启孙《后序》。

　　[48] [日]矢津昌永著，吴启孙译：《改正世界地理学》，第9—10页。