郭双林：西方文明等级论在近代中国的传播
——一项以地理教科书为中心的考察
文章来源：作者赐稿 更新时间：2016年07月19日
（原名《从近代编译看西学东渐——一项以地理教科书为中心的考察》，见刘禾主编：《世界秩序与文明等级：全球史研究的新路径》，三联书店2016年4月）
1905 年，上海商务印书馆出版了谢洪赉编纂的另一部地理教科书—《高等小学最新地理教科书》，其中亦充斥着文明等级论内容。如第 3 册“文化”一课写道：
生人之初，穴居野处，茹毛饮血。居寒地者，以兽皮为衣；居热地者，终岁裸跣。蒙昧无知，残忍好杀，人各一心，不公不群，是曰野蛮之民。历时既久，渐有从事畜牧者。所筑宫室，仅蔽风雨；或张幕为庐，逐水草而居。文字义理，尚无所知，是曰游牧之民。其后有获居腴壤者，从事农业，娴于工商，勉于文学，习于礼义。而物理未明，惑于鬼神，笃于旧说，不知变通，俗多鄙陋，是曰半化之民。至人类之最超卓者，工商技艺，穷极精巧，智慧发达，学术深邃，遵德义而贵礼让，人民乂安，国家巩固，则所谓文明之民也。今惟白种人日近文明，而黄种人则犹有滞居于半化之列者。夫黑、棕、红三种，则大都野蛮而已。[53]
该书自 1905 年问世，到 1910 年已经印出第 23 版，可见影响之大。
如果商务印书馆编辑地理教科书是一步先行，那么步其后尘的此类教科书的出版，则已经是日常商务，不过，其传播等级论的热情并不见减退。
1906 年，江楚官书局所刻《地理教科书》第一卷第 33 课“世人等次”以问答的形式写道：
问：天下之人是同等否？
答：人本同等，后则性情礼义规矩各有不同，人类亦因之而异。现可由教化而分为四等。
问：第一等人如何？
答：有国度律法文字，其农工商务皆兴盛，人民智虑甚发达有进步者。
问：第二等人如何？
答：有国度律法文字，亦知设兵御侮，务农通商；而笃于守旧，不知乘变履世。事业文学，较逊第一等也。
问：第三等人如何？
答：游牧者多，种田做工者少，亦有国度律法文字，而理学不明。稍稍别于野蛮而已。
问：第四等人如何？
答：野蛮之人，人各一心，不公不合，不成国度；无文学，无理义；猎山林，渔湖海，或食野生之植物，以资衣食；性好争斗，无德慧智术。[54]
注释
[53]谢洪赉：《高等小学最新地理教科书》第3册，上海：商务印书馆，光绪三十一年（1905）正月初版，宣统二年（1910）十一月第23版，第6页下至第7页上。
[54] 《地理教科书》，江楚官书局光绪丙午年（1906）刻本，第25页。本条史料系请北京师范大学郑师渠教授帮助查找拍照，特此注明，谨表谢忱。
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